ما مدى شعبية حزب البديل من أجل ألمانيا؟

إن البصيرة المدهشة الناشئة من دراسات الحالة هي مدى إشكالية مصطلح الشعبوية. تشير ورقة العمل الخاصة بإيطاليا إلى أنه على الرغم من أن النقاشات العلمية حول الشعبوية قد زادت بشكل حاد في السنوات الأخيرة ، إلا أنها غالبًا ما تكون محفوفة بقدر كبير من الارتباك حول ماهية الشعبوية وسبب نموها. بالفعل. تشير بعض دراسات الحالة إلى اليمين المتطرف. غالبًا لا يوجد تمييز واضح بين اليمين الشعبوي واليمين الراديكالي. يبدو أن لكليهما دلالة سلبية ، مع كون اليمين الراديكالي أكثر قسوة في حكمه الضمني.





توفر خلفية وتاريخ شعب البراري في الولايات المتحدة مثالًا مثيرًا للاهتمام لكيفية استخدام هذه المفاهيم غالبًا بطريقة مرنة. تعود شعبية البراري الشعبية إلى القرن التاسع عشر وكانت تتمحور إلى حد كبير حول المخاوف والمظالم الاقتصادية. كما أنها كانت متجذرة في التقليد الشعبوي التقدمي في الغرب الأوسط الأمريكي - وكلها مسألة ديمقراطية وليبرالية بالتأكيد لكنها لا تزال شعبوية. باختصار ، يقدم الباحثون الافتراضات ، والسياق الثقافي له أهمية كبيرة في هذه الأمور. هل نحن مراقبون ومحللون قادرون على الوصف - بدقة ، سريريًا - بدون تحيزاتنا الخفية التي تظليل الأشياء؟ هل نقوم بوضع علامات على الأشياء بعلامات تحذير للقراء؟



يجادل بعض المحللين بأن أفضل وصف لما نتعامل معه في أوروبا هو أحزاب اليسار واليمين. أي الأحزاب التي تفضل دورًا قويًا للدولة في الشؤون الاجتماعية والاقتصادية ، بينما تتبنى وجهات نظر قوية معادية للهجرة. خلال دراسات الحالة ، هناك قاسم مشترك يتعلق بالناخبين من ناحية وقادة الأحزاب الشعبوية من ناحية أخرى. إن حالة ألمانيا في بلدي تؤكد نقطة جديرة بالدراسة.



لصياغة حادة: ليس كل ناخبي حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) هم من النازيين الجدد.



لصياغة حادة: ليس كل ناخبي حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) هم من النازيين الجدد. أو كره الأجانب في هذا الشأن. في تجربتي ، معظمهم ليسوا كذلك. بعضها صحيح. ومع ذلك ، يمكن وصف الغالبية العظمى من ناخبي حزب البديل من أجل ألمانيا بشكل عادل من وجهة نظري بأنهم محافظون ساخطون ، حيث يكافح التقليديون - أو يقاومون تمامًا - التغيير الاجتماعي والاقتصادي السريع. أما بالنسبة لقيادة حزب البديل من أجل ألمانيا ، فهي خليط. هناك محافظون ، ومحافظون اجتماعيون ، ويمينيون راديكاليون ، وانتهازيون و ديماغوجيون محضون لا تزال أجندتهم الأيديولوجية غير واضحة. من بعض النواحي ، حزب البديل من أجل ألمانيا هو حزب يسار - يمين. يمكن للمرء أن يقول الاشتراكي القومي. هذا تعبير يولد حرارة أكثر بكثير من الضوء في ألمانيا ، بالطبع ، لكنه إلى حد ما.



وماذا عن القطعة الإسلامية من كل هذا؟ القياس يهم. النمسا دولة صغيرة لا يزيد عدد سكانها عن تسعة ملايين نسمة. التاريخ والثقافة مهمان. النمسا دولة ريفية وجبلية وتقليدية وكاثوليكية. يجب على المرء أن يقدّر دراسة حالة النمسا لتفاصيلها ودقتها (مع السياسيين الذين يستخدمون العلامة كريستيان بطريقة خفية ولكنها إقصائية بوضوح). أي أن المسيحية تدل على العرق والهوية أكثر بكثير من الدين. تشير دراسة الحالة الدنماركية إلى أن الشعبويين الدنماركيين من الجناح اليميني يستخدمون الإسلام كمؤشر للثقافة والهوية والاختلاف المجتمعي. جزء من هذا يتعلق بالمسيحية والإسلام. ومع ذلك ، يرتبط جزء أساسي بمسألة أولئك الذين ينتمون وأولئك الغرباء الذين لا ينتمون.



ما نحتاجه في مناظرة اليوم هو توازن أفضل وأكثر دقة بين التفاصيل والسياق. لذا فإن القوميين الأشرار ، دعنا نقول ونشترط ، يستخدمون هذه اللحظة لإثارة المشاعر المعادية للأجانب والمناهضة للمسلمين. هذه الأشياء موجودة بالفعل. هذه مؤسفة وخطيرة. ومع ذلك ، هل يمكن أن يكون شيء آخر صحيحًا في نفس الوقت؟ يبدو لي أن الحافز الأساسي للعديد من المشاكل التي نتعامل معها كان أزمة اللاجئين في أوروبا التي بدأت في منتصف هذا العقد. فتحت أوروبا ، بقيادة المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، حدودها وأذرعها. كان الرد نبيلاً. كانت الأعداد كبيرة. وكان سوء التقدير نتيجة لذلك فادحا. غذت أزمة اللاجئين اليمين المتطرف في ألمانيا.

علاوة على ذلك ، جاءت الأزمة في وقت كانت فيه العوامل المؤثرة في جميع أنحاء الغرب تمارس الضغط على الجماهير والطبقات السياسية على حدٍ سواء. تم تسمية كتاب صموئيل هنتنغتون الأخير ، الذي نُشر في عام 2004 من نحن؟ كان الكتاب عن الولايات المتحدة ، وليس عن أوروبا ، وركز على قضايا الثقافة والهوية ، وليس الهجرة. شوهت الحروب الفاشلة في العراق وأفغانستان صورة أمريكا وأدت إلى توتر العلاقات عبر الأطلسي. لقد أضرت الأزمة المالية لعام 2008 بالثقة في استقرار واستمرارية الرأسمالية الديمقراطية. بدأت نزعة الانتقام الروسية في الظهور عام 2008 مع الغزو الروسي لجورجيا. كانت التطورات السريعة في التكنولوجيا الرقمية تبشر بموجة جديدة من التحول الديمقراطي ، لكن هذه التقنيات نفسها يتم الآن استملاكها وتسليحها من قبل المستبدين لتقويض الديمقراطيات. أدت الانقسامات العميقة بين اليسار واليمين إلى تضخيم الإنترنت وخارجه ، مما أدى إلى تزايد الاستقطاب الاجتماعي. بحلول منتصف عام 2014 ، كان مؤيدو خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي يتولون مناصب رئيسية في السياسة والثقافة. لم تكن بريطانيا وحدها هي التي يمكن للمرء أن يرى بوادر نقاش جديد حول قضايا السيادة والهوية.



في هذا السياق اندلعت أزمة اللاجئين في عام 2015. في كثير من الحالات ، كان هؤلاء القادمون الجدد ، الذين يأتون بشكل رئيسي من البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، من خلفيات مختلفة بشكل كبير عن البلد المضيف في الثقافة والعادات والسلوك. من المؤكد أن سوء التفاهم وصدام الثقافات على مستويات عديدة لا مفر منه. تنظم المنظمات غير الحكومية الألمانية ذات النوايا الحسنة وذات الميول اليسارية ورش عمل للشباب الأفغان حول قضايا مجتمع الميم. لم يكن تقبُّل الشباب الأفغان عالياً. التاريخ والثقافة والدين والأسرة والتعليم كلها مهمة للغاية.



اكتمال القمر 2016 نوفمبر

أما بالنسبة لأجندة هؤلاء السياسيين الشعبويين الذين يقودون ، فالعديد منهم بالفعل ديماغوجيون. إنهم يستفيدون من آراء الناخبين والروايات السياسية ويتلاعبون بها. لكنهم يؤثرون أيضًا على شيء ما في بلدانهم ، ومن المؤكد أن بعضها يمثل إشكالية ومقلقة. ومع ذلك ، ماذا عن هؤلاء المواطنين الذين يشعرون ببساطة بأنهم غير ممثلين من قبل الأحزاب الرئيسية ، والذين أصبحوا مشردين سياسياً ويبحثون عن مأوى حيث يتم توفير المأوى؟ ماذا لو أجبر المسلمون في أوروبا ، وبأعداد كبيرة فجأة ، أوروبا على مواجهة الأمور لفترة طويلة؟ بمعنى ، هل تهرب الأوروبيون أنفسهم من أسئلتهم الأساسية حول الهوية؟

نقطة نهائية تتعلق بالطيف الذي نتعامل معه. خذ دراسة حالة هنغارية . فيدس هي قضية واحدة ، ولكن Jobbik ، التي تحتل مساحة سياسية على يمين حزب فيكتور أوربان ، هي كذلك. سواء كان ذلك لأسباب تكتيكية أو تحولًا في الأيديولوجيا ، فمن المدهش مدى مرونة مثل هذا الحزب. مثل عدد من الأحزاب المماثلة ، انتقلت Jobbik من المواقف المناهضة للاتحاد الأوروبي إلى نهج يهدف إلى إصلاح الاتحاد الأوروبي من الداخل.



هل هناك دروس في هذا لأحزاب التأسيس؟ من أجل كسب الأصوات ، هل يمكنهم العمل بجدية أكبر لتغيير موقعهم بشكل معقول؟ هل تستطيع الأحزاب التأسيسية أن تميل إلى هموم الناخبين الذين يكافحون مع التغيير الاجتماعي والقلق من عدم الاستقرار دون اللجوء إلى اليمين أيديولوجياً؟ من الأفضل للأحزاب المؤسسة أن تنظر في مواءمتها الخاصة حول عدد من القضايا. إذا تمكنت الأحزاب اليسارية من الانتقال إلى الوسط (على الأقل فيما يتعلق بقضايا الثقافة والهوية والهجرة) ، وتمكنت الأحزاب المحافظة من استيعاب وجهات نظر أكثر تقليدية ، فمن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى إخراج بعض الرياح من أشرعة الأحزاب المتمردة. كل هذا من شأنه أن يخفف الضغط والتوتر الاجتماعي ، ويجعل الحياة أسهل لمسلمي أوروبا ، سواء كانوا مهاجرين أو لاجئين.