إسرائيل وترامب والجدار (الآخر)

مع كل الاحترام للمكسيك ، هناك جدار آخر في الأخبار هذه الأيام. لم يعد في الأخبار في الواقع ، ولكن لا يزال هناك. تم تشييد الحائط الغربي منذ حوالي 2000 عام كجدار احتياطي لتوسيع الحرم القدسي ، ولا يزال الحائط الغربي يجتذب الحشود باعتباره وكيلًا لأقدس موقع في اليهودية والذي كان يقف على قمته ذات يوم. ووفقًا للقول المأثور القديم حول ثلاثة آراء لكل يهوديين ، يحتدم الصراع على السلطة بلا قيود على قواعد السلوك في المجمع دون توقف.





اليوم ، يعمل الجدار بشكل مضاعف كموطن لكل من المتوسلين والوطنيين - يأتي الأول لطلب الرحمة الإلهية ، والآخر ليشهد الاحتفالات الوطنية الإسرائيلية - لكن الألعاب النارية الأعلى صوتًا هي الألعاب النارية الملونة. يحكم وفقًا للعادات الأرثوذكسية السائدة ، يفرض المسؤولون المحليون الفصل بين الجنسين ويحدون من مشاركة النساء ، مما يثير حفيظة اليهود الذين يفكرون في معايير أخرى للممارسة. هذا الصدام الأيديولوجي مسؤول عن السيرك المروع الذي يأتي إلى المدينة عندما يتم استدعاء الشرطة في كثير من الأحيان للتوسط بين الفصائل المتحاربة. يمكن أن يغفر المرء للتساؤل عما يجب أن يفكر به الله في شعبه المختار عندما يتم القبض على نسائه بتهمة تهريب التوراة إلى صلاة.



نظرًا لمكانتها باعتبارها بطاطا ساخنة ملتهبة ، فقد تم تداول هذه القضية منذ عقود. النص مألوف بالفعل: في الفصل الأول ، يلجأ اليهود الإصلاحيون والمحافظون والنسويون إلى المحاكم من أجل احترام حقوقهم المدنية عند الحائط ، مما يجبر القضاة على إصدار تعليمات بأن الدولة ومجلسها التشريعي يتوسطان في حل وسط مناسب. ثم ، في الفصل الثاني ، عندما ينتج عن مزيج من التسويف ، والمشاحنات السياسية ، والعظة الحاخامية والعجز العام (وانعدام الشجاعة) لاتخاذ القرارات القليل باستثناء الجمود ، فإن المحاكم مدعوة مرة أخرى للحكم. تم إعادة تسمية هذا الروتين ، على ما يبدو إلى ما لا نهاية ، واستدعاء ظلال بيل موراي في يوم جرذ الأرض. لكن الأمور قد تصل إلى ذروتها.



في ديسمبر ، قدمت شاس ، الشريك الأرثوذكسي المتشدد في حكومة نتنياهو ، مشروع قانون من شأنه أن يجعل أداء الطقوس اليهودية التقدمية عند الجدار جريمة فعلية. مع أنصار العلاقة بين اليهود في إسرائيل وأبناء عمومتهم في الشتات - والتحالف المتأثر مباشرة بين الولايات المتحدة وإسرائيل - في حالة جنون كامل من التداعيات ، فإن جميع الأطراف غاضبة للغاية.



* * *



إن مشاركتي الشخصية في هذا النزاع تعود لفترة طويلة. بعد سنوات عديدة من المشاحنات غير المجدية ، شعرت بالحيوية فجأة بسبب نقطة انعطاف محتملة في أوائل عام 2010. في كتابه في الجيروساليم بوست ، اقترح الحاخام باري شليزنجر ، رئيس الجمعية الحاخامية لإسرائيل ، المنتسبة لليهودية المحافظة ، أن يروج القطيع لنتيجة يمكن تحقيقها بدلاً من نتيجة طوباوية. مستوحاة من مسؤوليته في البحث عن حل لا يعد بمواجهة أولئك الذين يصلون عند الحائط ، وبأقصى قدر من الكرامة والإلهام والروحانية للجميع ، كان من دواعي سروري الحصول على تصريح لفتح قناة للحوار مع الحاخام شليزنجر.



انتقلت أنا وهو في وقت لاحق إلى مناصب أخرى ، لكننا ظللنا على اتصال بالعملية التي بدأناها. في الواقع ، نمت لتأخذ حياة أكبر بكثير ، وتوسعت في نهاية المطاف لجذب المشاركة الشخصية لرئيس الوزراء نتنياهو ، ووزراء الحكومة المتعاقبين ، ورؤساء التيارات الليبرالية في اليهودية وغيرهم من الوسطاء رفيعي المستوى. ما بدأ في الظهور لأول مرة في مناقشاتي عام 2010 - أي تخصيص مساحة منفصلة في الطرف الجنوبي من حائط المبكى للعبادة التعددية - ظل نموذجًا محددًا لحل المواجهة. ظهرت أولى علامات التقدم الملموسة في أغسطس 2013 ، عندما تم قطع الشريط الذي يضرب به المثل في عزرات يسرائيل ، وهي منصة مرتفعة مجاورة لقوس روبنسون ، وهو قسم موازٍ على طول الجدار نفسه الذي من شأنه أن يستضيف احتفالات المساواة.

ومع ذلك ، لا يزال التوصل إلى قرار أكثر شمولاً بعيد المنال. كان المطلبان الأساسيان لقادة الإصلاح والمحافظين هما ترقية البنية التحتية (من شأنها أن تضع الجدار الجديد على قدم المساواة مع الجدار الأصلي) وترتيب حوكمة أدخل مديرين متعاطفين بدلاً من مؤسسة تراث الحائط الغربي الصارمة. كان الأمر الأول هو عدم التفكير الافتراضي ، ووافقت الحكومة على هذا الشرط بسهولة. كانت القطعة الإدارية أكثر ثباتًا ، حيث واجهت جيوبًا من المقاومة لأي إجراء كان يشوب الاعتراف الرسمي بفروع اليهودية غير المصرح بها حتى الآن (الملقبة وليست أرثوذكسية).



لكن الأحزاب استمرت في ذلك. انشقت 'نساء الحائط' ، وهي مجموعة تناضل من أجل الحق في تقديم خدمات للنساء فقط في الحائط الغربي التقليدي ، مع توقيع العديد من أعضائها على برنامج Robinson’s Arch. وفي يناير 2016 ، وافقت الحكومة الإسرائيلية على المخطط ، مما يمهد الطريق إلى الأمام لنهج تعاوني لتهدئة التوترات بين اليهود. لكن الانتصار لم يدم طويلاً: عندما انتشرت أخبار الصفقة التاريخية في وسائل الإعلام الأرثوذكسية المتطرفة ، اضطر نواب المجتمع إلى التراجع عن موافقتهم الضمنية على شروطها. ثم علق رئيس الوزراء الاتفاقية ودخل في مفاوضات مع المعارضين لحكومته.



في الوضع الحالي ، أشارت المصادر الجيدة في عالم المدونات الأرثوذكسي المتطرف - نعم ، هناك شيء من هذا القبيل - إلى أن المعاقل ستطفو على احتمال قبول الاستسلام للجدار البديل ، ولكن دون أي دور رسمي لليهود الليبراليين في إدارتها. بعد ذلك ، خلال عطلة نهاية الأسبوع ، قاموا بتغيير الوجه ، وشكلوا ائتلافًا مع كبار الحاخامات ووزير الزراعة الدينية الوطني للمطالبة بإلغاء قرار الحكومة العام الماضي تمامًا. لكن هذا كله خارج عن الموضوع ، حيث يتدفق الدم الفاسد بلا هوادة.

* * *



أنا لا أوافق على ما تقوله ، لكنني سأدافع حتى الموت عن حقك في قول ذلك. لا يهم ما إذا كان فولتير قد قال ذلك أم لا. وربما يكون الجزء حتى الموت مجرد شيء متطرف. لكن هذه هي العقيدة الشهيرة للديمقراطيات الليبرالية ، التي تعتبر إسرائيل نفسها في شركتها. التفضيلات الشخصية ومناطق الراحة لها عملات ضئيلة في هذا المجال. يجب أن تكون الأسئلة الوحيدة ذات الصلة هي نوع الدولة التي تريدها إسرائيل عندما تكبر ، وكيف يتم خدمة هذه المصلحة على أفضل وجه.



تطمح إسرائيل في قلبها إلى أن تكون مجتمعًا منفتحًا ، وتنسب إلى أسمى مُثُل الحرية والحرية لجميع الأشخاص الملتزمين بالقانون. لكن الشيء البصري يميل إلى الضياع في الضياع المرهق لتشغيل مشروع وطني في منطقة معادية بشكل فردي. لذا حان الوقت للتحقق من الواقع: العضوية لها التزاماتها أيضًا. عندما تظهر إسرائيل عدم التسامح مع التعبير الديني لإخوتها اليهود ، فإنها تقوض سلامتها. إن موقفها في انتقاد الأنظمة الأخرى بسبب معاملتها لليهود يتضاءل إذا كانت أفعالها مشكوك فيها بالمثل. إن ادعاء نتنياهو بعد ذلك بعباءة ممثل الشعب اليهودي بأسره يتحدث عن مشكلة مصداقية.

ما هي نقطة البداية للمناطق الزمنية القياسية

الشيء الوحيد الذي يفهمه الإسرائيليون هو الوسيلة - والأرض هنا ليست أقل هشاشة. عندما لا تحترم دولة إسرائيل المنافذ الروحية لأعظم المحسنين ، فإنها تطلق النار في قدمها. قد يبدو من الغباء الواضح أن نتوقع أن يواصل المدافعون الأمريكيون ورعاة الدولة اليهودية جهودهم نيابة عنها إذا تم تعويضهم برفض هويتهم الأساسية كيهود ؛ ربما سيستمر هذا الجيل ، لكنه لن يدوم إلى الأبد. ناهيك عن حقيقة أن هذا هو البئر نفسه الذي تأمل الحكومة الإسرائيلية أن تجتذب منه مجموعات من المهاجرين المتعلمين في المستقبل. إذا تمكن اليهود الأرثوذكس وغير الأرثوذكس من إيجاد طرق للتعايش بشكل منتج في الشتات ، فلا ينبغي أن يكون من المستحيل الوصول إلى تسوية مؤقتة في إسرائيل أيضًا.



أخيرًا ، بطاقة ترامب. من المعقول أن بعض صانعي القرار الإسرائيليين قاموا بالحسابات التالية: نظرًا لأن اليهود الأمريكيين الليبراليين لم يصوتوا لصالح دونالد ترامب ، فإن وجهات نظرهم سيكون لها تأثير ضئيل على السياسة الخارجية للولايات المتحدة - لذا ليس هناك ضرورة عملية لاستيعاب مشاعرهم ، وبالتأكيد ليس إذا استلزم ذلك خطر حدوث أزمة ائتلافية في القدس. ولكن سيكون من الحماقة الكاملة اتباع مثل هذه الاستراتيجية المحفوفة بالمخاطر وقصيرة النظر. لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الجمهوريين اليهود بعيدون كل البعد عن الأرثوذكس ، وأنه على الرغم من نتائج الانتخابات ، فإن عمالقة الصناعة والأكاديميين اليهود الديمقراطيين سيحتفظون بقدر كبير من النفوذ على مدى السنوات الأربع المقبلة. علاوة على ذلك ، يجب أن لا نقول إن لا شيء يدوم إلى الأبد - الترجمة: عندما يتأرجح البندول السياسي في النهاية في الاتجاه الآخر ، هل تريد إسرائيل حقًا أن تنفر أصدقاءها تمامًا داخل الحزب الديمقراطي؟ (هذا له آثار على إسرائيل تتجاوز داخل لعبة البيسبول اليهودية).



التغيير في هذه القضية لن يأتي بسهولة. لن يكون خطيًا أيضًا. من الناحية الديموغرافية ، يميل المجتمع اليهودي في إسرائيل إلى النزعة السياسية المحافظة والتقليدية - وبما أن إسرائيل ، مثل الولايات المتحدة ، دولة ديمقراطية قوية ، فإن هذه الأغلبية في التصويت تستحق صوتًا قويًا في تشكيل المجال العام. يضع هذا عبئًا ثقيلًا على حركات الإصلاح والمحافظة التي حظيت قضيتها الأفضل والأكثر إقناعًا بجرأة محدودة في الخطاب المحلي.

يروي الفصل الخامس من Pirkei Avot (أخلاقيات الآباء) المعجزات المرتبطة بالهيكل ، ومن بينها أنه لم يضطر أي حاج أن يقول إن إقامتي في القدس ضيقة جدًا بالنسبة لي. يتردد صدى هذه الرسالة بشكل مؤثر اليوم. للأسف ، الخلاف الناجم عن نزاع الجدار معدي ويدل على وجود خط صدع أعمق يمر عبر التقاطع الأوسع بين الدين والدولة في إسرائيل. يجب أن تسود الرؤوس الرائعة حتى تتمكن Kotel من أداء مهمتها كقوة موحدة ليهود العالم. يحتاج هذا الجدار إلى الجمع بين الناس وليس الفصل بينهم.