في صيف 1977 ، حاولت أن أفهم الخطأ الذي حدث في نيجيريا. وكانت النتيجة مقالاً بعنوان 'الثراء والتخلف: التجربة النيجيرية' ، نُشر بعد عام. في نفس العام ، عندما كان الانتقال من الحكم العسكري إلى الجمهورية الثانية جاريًا بشكل كامل ، توصلت إلى فهم آخر حول عيب أساسي في السياسة والاقتصاد والمجتمع النيجيري ، والذي أسميته بـ prebendalism. بعد ثلاثة وثلاثين عامًا ، عقدت مجموعة دولية من العلماء من قبل الدكتور كايود فايمي ، حاكم ولاية إكيتي ، لحضور مؤتمر في لاغوس نظمه د. عنوان Wale Adebanwi و Ebenezer Obadare ، الديمقراطية وسياسة Prebendal في نيجيريا: إعادة التفسيرات النقدية. في أوائل عام 2013 ، نشروا مجموعة من الأوراق البحثية التي وصفها أحد المعلقين ، نيكولاس فان دي وال ، بأنها قراءة أساسية لأي شخص يرغب في فهم سبب بقاء بلد به الكثير من الإمكانات غارقًا في الفقر.
بعد مؤتمر سبتمبر 2011 ، ظهرت العديد من التعليقات في وسائل الإعلام النيجيرية المطبوعة والإلكترونية. أخبر Bankole Oluwafemi في مدونته زملائه النيجيريين: إنك معتاد جدًا على هذا المفهوم [prebendalism] ، ربما لا تعرفه. قدم سيغون أيوبولو تفسيراً مناسباً: شعر شاغلو المناصب العامة على جميع المستويات في الجمهورية الثانية أن مناصبهم تمنحهم وصولاً غير مقيد إلى الموارد العامة التي لا يلبون بها احتياجاتهم المادية فحسب ، بل يخدمون أيضًا احتياجات أو رغبات العملاء التابعين ... أدى هذا النوع من التحويل الإجرامي للموارد العامة إلى غايات خاصة أنانية إلى تجويع النظام السياسي للأموال من أجل التنمية ، وزيادة الفقر وعدم المساواة ، وتكثيف التنافس غير الصحي والتنافس على المناصب العامة مما أدى إلى انتشار عدم الاستقرار ... بعد عقدين ونصف ، بدأ الأستاذ جوزيف تبقى الافتراضات صالحة كما كانت دائمًا.
تختبر العواقب الوخيمة للحكم غير الفعال في جميع مجالات الحياة في نيجيريا. هناك تناقض جوهري بين prebendalism وتوفير خدمات عامة فعالة. هل يمكن أن تتغير المواقف المسبقة تجاه المناصب الحكومية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف؟ مطبعة جامعة كامبريدج ، التي نشرت كتابي ، الديمقراطية وسياسة ما قبل الثورة في نيجيريا: صعود وسقوط الجمهورية الثانية ، في عام 1987 ، تعيد إصدار هذا المجلد في وقت لاحق من هذا العام. بينما كنت أفكر في هذه المنشورات بعد خمسة وثلاثين عامًا من وصولي إلى الافتراضات الأساسية ، تذكرت أمر كارل ماركس: لقد فسر الفلاسفة العالم بطرق مختلفة فقط: لكن الهدف هو تغييره. تتمثل المرحلة التالية من هذا المشروع الحيوي في تجاوز التفسيرات النقدية إلى العمل المنسق. للمطالبة بمثل هذه التمارين ، سأوفر لمزيد من النشر الخاتمة التي كتبتها لكتاب Adebanwi و Obadare الممتاز الذي يتضمن اقتراحاتي لمكافحة prebendalism. كما ذكر الباحث الشهير كروفورد يونغ ، فإن هذا الكتاب هو دليل لا يقدر بثمن لنيجيريا ما بعد الاستعمار [و] مساهمة كبيرة في فهم السياسة الأفريقية على نطاق أوسع.